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《太上感应篇》直讲(二)

   发布时间:2015-03-14 来源:

破人之家。取人财宝。

  如贪官奸吏,光棍势恶,扳害有钱的人,借此取他的财宝,几世还报不尽的。○对面看来,善人竟有破家作善的时节,如苏仲果遇荒年,卖尽田三千亩,大救饥民,子名洵,孙名轼、辙,三苏,万古豪杰。丁清惠救荒,约费三万两,卖尽祖产不彀,又借来补凑,后官到操江,寿百岁,子孙科甲联绵。又如乱贼方腊,抢男女千人,关空屋中冻饿,招人来赎,独有黄汝楫倾家二万两赎出,后五子登科,大智慧人,自有放胆手段。

  决水放火。以害居民。

  水火无情,故意去决放他,势必漂荡焚烧,坏了人的房宅,又害了人的性命,这四句最是大恶。○对面看来,善人筑岸,修危桥,造水龙,出水衖,都是豫先防备,救护一方的水火灾。

  紊乱规模。以败人功。

  紊,音问,就是乱。凡做一事,先要画策一个好规模,方能做得成就,那可暗里头弄乱了,使他作事不成。○对面看来,善人每事立个好法,便了后世,如苏州平民陈明智,创普济堂规模。扬州平民蔡琏,创育婴堂规模,今已颁行天下,到处依他做。

  损人器物。以穷人用。

  器物,如农的犁锄,匠的斧凿,武的弓箭,文的笔墨等类,故意损坏他的,使他要用时没设法,这便叫做穷,这四句最是小刻薄的恶。○对面看来,善人见人缺了家伙,一时没做,不妨借与他,就是他弄破了,也要如无其事。

  见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。

  见他人的荣华贵显,只望他削职;见他人的富足有物,只望他破家。无损于人,徒坏心术,最恶,也是最愚。○对面看来,善人愿他保贵,务要劝他做官,大救百姓;愿他保富,务要劝他做好人,大救穷民。要晓得富的贵的,件件适意,人人奉承,养成一种富贵的习气。若不能尊敬一个善人,虚心请教,赖他常常提醒,势必善心渐没;过端日多,不知不觉,未免死于安乐了。这句话,是苦口的良药。

  见他美色。起心私之。

  见他人妻女的美貌,便起了奸邪的私心,这个念头一起,虽无实事,已难逃鬼神的祸罚。盖万恶淫为首,愚人不知利害,作此罪孽,今试讲种种祸害,指醒迷途—一害天伦:男女各有配偶,这是天定的伦,乱了他,不要讲到他们情义乖离,他的伦,我去乱了,便与禽兽无二,披毛带尾,是无别的,戴帽穿衣,也是无别的么。一害人节:妇女一生大事,只重节字,乱了他,使他失节,瓦破岂能再完。一害名声:凭你机密,无人不知,臭声远播,供人传笑,就是他的亲戚,也是面觉无颜。一害门坊:羞辱他父母公婆,羞辱他丈夫,及兄弟姊妹,羞辱他子女孙媳,一门中耻挂眉额,痛缠心骨,实是杀他三代了。一害性命:或妇女因羞致死,因受气致死,或其夫愤死,或夫杀妻,或父杀女,或妇杀夫,或夫杀奸人,或奸人被众打死,或婢仆因妒妻致死。一害风俗:邻里中有这廉耻丧尽,人面兽心的人,愚人看了榜样,朋比为奸,最足伤风败俗,这种恶习,定遭劫数。这六样害,是害人的——一害心术:淫念一生,种种恶念都生,如幻妄心、贪恋心、机心、妒心,牵缠不住,意恶最重。一害阴骘:骘,是定说,上天冥冥中,有安定人的道理,就是本善的性,做人的胎元。今乱了常道,败德丧行,伤天理,灭良心,斲削了阴骘的理,便要堕入地狱畜生的恶道。一害名利:感应篇说,三台北斗、三尸、灶神,随身察过,那有夜深人静,上天不知的理?历看果报,如李登犯了,则去状元宰相。宜兴木客某犯了,黑虎衔他头去。命该富贵,也要削尽,况福分浅薄,狼狈何堪。一害寿命:鬼神削夺人寿,淫恶为最,况且欲火焚烧,精神竭,骨髓枯,又或惊恐死、痨瘵死、恶疮死,好色必死,早年短折。一害祖父:祖父相传的血脉,抛在那里,这最是忤逆路头,并一生的福分削尽,从此败家声,绝祭祀,阴间祖先永作馁鬼了,能不恨极?一害妻子:佛经说,无有子息乱人妻,故妻女淫乱,乱人室女,故把妻女去还债,又绝了后嗣,这不但看书上的果报,试看故世的淫人,个个这样,便知未故世的淫人,也是个个这样的。这六样害,是害己的。以上十二害,都从格言因果中来,更兼目睹时事,望我同志,豫把祸害认清,庶不临时迷昧。前贤说这一关要忍,要坚忍,要狠忍;又说常想病时死日,邪念便消;又说早夜点香一炷,静坐半时,使心猿意马,渐渐调伏。依这三说,更把十二害,日日看看,时时想想,便是戒邪淫的良法。况如唐泉、罗伦、谢迁、王华的科甲,只因力拒奔女。赵秉忠、周旋、冯京的贵显,只因其父不犯邪淫。片刻间关系祸福,岂不极大。这他字,包括婢女仆妇在内。昔文帝重降阴骘文说:香帏私婢,绣榻憩奴,俱膺必诛之律,人同一体,都是不该犯的。○对面看来,善人终身不贰色,视老如母,视长如姊,视少如妹,视幼如女。他或来就,总要力拒。守定了远邪十法:一清心地,二守规矩,三敬天地,四养精神,五勿目看,六戒秽谈,七烧淫书,八省房事,九勿晚起,十劝共戒。前人有戒邪淫单式刻送,内说每领一单,劝十人,写名签押,具疏神前,共誓戒淫,这法最好,单式也是易做的。

  负他货财。愿他身死。

  不得已欠人的货财,该急图偿还,反要他死,希图谋赖。历看果报,今世负财,来世做狗马牛偿还的最多。○对面看来,善人生平从不负人、不负托、不负约,若说财货,更受人的恩惠了,不但要还他的物,尤要报他的德处。

  干求不遂。便生咒恨。

  干,也是求。如求升荐、求财物、求宽罪等类。干求是无耻的事,那能像我意思。咒人,徒然自咒了。这十句,最是意恶。○对面看来,善人一生无干求的事,就是有人送关节,送题目,也不受定的;有人送财物,不是分内,也不肯取的。

  见他失便。便说他过。

  见人有不得意事,便议论他平日的过恶,这是幸灾乐祸的心肠。○对面看来,善人不喜议论人的长短,就是他人有过,也该就有过中寻他无过处说,若古人尤不敢轻议。

  见他体相不具而笑之。

  体相不具有二种:一是废疾,一是缺嘴只眼等类,都叫做天刑。刻薄的人,眼中容不得一毫歹处,故要笑他。○对面看来,善人见瞽肓残疾的人,犹如兄弟的困苦,必先赒济的,至于相貌丑陋,不但恐怕一笑惹祸,总要一般敬礼。

  见他才能可称而抑之。

  可称的才能,分明是有用的,无奈刻薄人心中,容不得一些好处,故说话上,每要阻抑他。这四句,最是口过。○对面看来,善人量才取用,如治兵治水,及一切大经济,荐扬他使济天下,或一长一技,及一应小能干,荐扬他使济一身。○感应篇前后,连说许多人字,他字,可知人的善恶,大半从待人上见。要晓得,人是与我最关切的,同是父母生下来,是兄弟,是同胞的,同是大父大母生下来,也是兄弟,也是同胞的人,与己原是一气,原是一体。善人见这道理,故合天下为一家,人的痛苦,就是己的痛苦,救济化导,真真切切,浑是天地生物的心,那得不召福来。恶人不知这个道理,但要己富、己贵、己寿、己禄,人的贫贱危苦,概不赒恤。从此生意不属,天理灭绝,虽有人的名,实与禽兽无二,那得不召祸来。故要做善人,务要认得清个人字。

  埋蛊厌人。

  蛊,音古。厌,音掩。○埋蛊,是刻木像人,埋在地中,书符咒在上,去魇魅人。此是妖法,律上斩罪。○对面看来,善人该埋的只在尸骸,免他魂魄飘零,骨头狼籍;必倡义冢,惠及一方,法备苏州锡类堂。

  用药杀树。

  或厌他荫,或忌他利,或关风水,暗里把毒药去药杀他。这二句,最是阴恶。○对面看来,善人庭前草不除,何忍杀树。若讲到药,只在救人病苦,或收买道地药材,精虔法制,广行施舍,或合施丹药,刻施良方。

  恚怒师傅。抵触父兄。

  恚,音惠。○恚,是恨。抵触,是冲撞。师傅,是先生。说父连母在内,说兄连伯叔等在内。前说慢其先生,是无礼恚怒,则怀恨在心,无礼极了。前说暗侮君亲,是不敬;抵触,则说话背逆,不敬极了。这二句,最是阳恶。○对面看来,善人变化气质,先从先生父兄前做起,务要一心爱敬,颜面和柔,说话和婉,习成性子,便是和气格天的本。

  强取强求。

  取人财物,求人事体,要合情理,若我分不该得的,一味用强,便是心不平了。○对面看来,善人作善,得力最在强字。强是勉力,即孟子强为善的意,如韩琦无钱济人,便捐衣服器物、簪镮等类,后做丞相。台州应秀才卖田救邻妇的命,后做尚书,子孙科甲。朱轼家贫教学,捐束修三千,代械锁的完官钱,后三子显贵。查道会试无盘费,亲族助钱三万,路遇一友,将卖女葬亲,查便尽钱助他,不及试,下科中进士,并梦神说,增寿七年。

  好侵好夺。

  好,是欢喜。奸计暗取叫做侵。势力明取叫做夺。这样事好做,只怕暗里填还,连自家本有的都要送了。最可怜见肩挑步担,日趁分文度活,若一味贪便宜,他便亏本绝命,况一个凶,个个学凶,小本经纪,都要饿殍了,极不是荫子孙法。○对面看来,善人只好利济,更有酷好一样的,如程一德,最好刻善书印送,子孙都少年科第,并产二程夫子。吉水解开,最好济困扶危,二子纶缙都中进士。黄兼济最好平粜,把三百千熟时籴米,到明年未熟时粜,一样价钱升斗,天神恭敬,子孙多贵。程夸伯,最好修桥补路,年九十四,五世昌盛。这几人,他善也做,然尤尽量做一件,十分圆满。

  掳掠致富。

  掳,音鲁。○掳掠,如抢火场,捞溺货,寇盗劫夺,官吏科敛,盘剥小民,赌博间吞等类,不但不享,并要添出不肖子孙来的。○对面看来,善人的富,或祖父留下来的,或自己分上来的,据现前的富,便要知足了。通盘打算,立个规模,除节用外,尽作善事。范家几代卿相,从学窦氏得来,这是享大富贵的。传授要诀,今有智慧的,自必奉燕山为师。青阳祖师说道:宁可多积善,不可多积财;积善成好人,积财成祸胎。石崇当日富,买得杀身灾;邓通饥饿死,铜山何用哉。堪嗟今人富,眉头不曾开;只言积财好,反笑积善呆。多少有钱者,临死没棺材。世人熟读这几句,便可大醒大悟了。

  巧诈求迁。

  巧,是使乖。诈,是弄假。迁,是升官,或讨荐、或嘱托,全是使乖弄假,官职虽升,大逆天理。这四句,最是贪富贵的恶。○对面看来,善人未仕时,最不肯做冒籍顶替,代债匿丧等事;既仕后,最不肯做越次求迁,图谋好缺,假冒虚功,设计避差,及攀附奔竞等事。要兮富贵在天,只该随职自尽。文帝广行阴骘,便做了十七世士大夫,巧诈何益。

  赏罚不平。

  赏罚虽是当了,然多寡轻重,或有不平,也要积怨招祸。不但做官,治家也如此,这句最是偏私的恶。○对面看来,善人此心如秤,仇也赏,亲也罚,恕服罪,责巧饰,至劝捐时,赏罚更要权变。康熙四十七年荒,平湖知县董天眷,得苏府陈公鹏年指教,先做为富不仁匾额二十,堆在县堂,始从乡村劝捐,遇顽富三家,钉匾门首,并准告发,凡田产断加断赎,家业几去半,从此由乡到城,乐输众多,数月内赈米赈钱,到处设粥厂药局,直到稻熟,小民不来领,赈因停止,捐数有余,仍还富室,合县无一饿殍,董公素有才德,此事最合朱子议论,罚三人,赏百人,救数万人。

  逸乐过节。

  逸,是一味偷懒,不做事体。乐,如扛醵、赏花、唱曲、音乐、掷骰、纸牌、斗禽蟋蟀、游荡等类,耽在这里头,不但破家,并要损寿。前贤说,无德的人,纵欲享福,若又有寿,天地亦觉不均了。何弗看看善书,便是转祸为福。至若赌钱的人,为害尤大,这因祖父德薄,或自身造孽,所以凶神跟定,不到极败不住。劝他戒赌,终无用的,须得一日好善,与善日近,便与赌日远了,这话大有来历。○对面看来,善人的忧劳,比众不同,他劳处便是善处,如严君平,劳在卖卜,便借卜劝善,后仙去。季珏劳在贩籴,使人自量,衣食较前倒丰富,并百岁登仙。至于忧人的忧,这是圣贤心肠。范文正是先忧后乐的。

  苛虐其下。

  苛,是琐碎。虐,是残暴。本兼做官处家说,然做官道理,前面略备,今试专讲处家。奴婢,最该爱惜的,每见苛虐的报应,家破人亡,子孙零落无存,好不痛惜。○对面看来,善人待奴婢,简便宽和,犹如自己子女,凡衣食被帐,劳苦病痛,及他心里不敢说的事,都要体恤得到。尤要劝化家中妇女,不要打骂,婢有差处,恕他愚蠢,便是阴德;倘失手至死,冤魂定要讨命,悔也迟了。昔马封翁年四十,只生一子,因婢失手跌死,封翁叫婢逃归,使夫人不得怒打;明年生森,后做户部尚书。□州杨旬,婢长择配,不计身钱,量给衣资,子名桩少年状元。

  恐吓于他。

  恐吓是把说话虚张声势,使人丧胆,落他骗局,这里头极要害命的,这三句最是任性的恶。○对面看来,善人教人防患,原要苦口婆心,在急难中,只得安慰宽解,使他放心。李舜明因佃户张三欠租,恐吓要他还,致他吊死。孙季明因婢与小奴有过,恐吓必根究,致投水死。善人鉴此,最要谨慎。

  怨天尤人。

  天下不如意事,十有八九,到处有缺陷的,那得每事称心,若不思自己的德薄,一味怨尤,只是取祸。○对面看来,善人乐善,越穷越坚,日日把造次必于是二句,志士不忘在沟壑一句,做了定心丸。天困我,正是成就我;人侮我,正是勉励我。终身贫贱也何妨,岂必望报。

  诃风骂雨

  诃,音呵。○风雨都是天神职掌,风雨失时,只因人问造孽所致,诃骂愈增罪逆,二句最是狂妄的恶。○对面看来,善人每遇大风雨,大雷电,虽夜必起,整了衣冠,端坐,思自身有过犯否,犹如父母有怒,孝子那得不敬畏。

  斗合争讼。

  斗,是撺掇。合,是扛帮。讼师有四大恶:虚言捏造,连累多人,破人家产,害人性命。这样大罪,皇天那得不速报,全凭本家有些见识,忍耐吃亏,都是美德,健讼是有凶无吉的。○对面看来,善人生平总不讼一人,就是亲朋争讼,必要竭力和解。昔周吉祖父无一字入公门,便中了正统。辛酉解元雷孚,祖先十一世不讼一人,官至太子太师。天道原不负人的,然必有宽宏的大量,方能不与人争讼,必如谢迷的好善,邻人侵他地界,如无其事,后享大寿,子孙富盛。刘宽的仁慈,有人冒认其牛,不辩,竟解与他,后封侯,子官宗正。能受屈抑,是大豪杰,所以前辈肯受亏受垢,受不祥,火气都尽,便能做出济世事业来。至于穷佃户,务要饶让,不该经官;倘不惜他性命,开欠逼勒,大伤阴骘。前贤说,丁清惠,待佃户如父子,家家丰富,人该取法,彼虐待佃户的夭亡立见,且生前良田千计,死后子孙不留寸土。

  妄逐朋党。

  妄逐,是误随的意。朋党,如结盟立社。聚成一党,把强欺弱,借此沽名射利的人,若看了眼热,也要落班,后必大害身家的。○对面看来,善人居乡,只与同善数友,共做利济事。若在朝,与同寅官共事,也要是说是,非说非,不敢稍入偏党。若外任,尤要立拏凶党治罪。

  用妻妾语。违父母训。

  妻妾贤明的少,愚暗的多,说话是不可听的。父母望子成立,只在积德保身,承先启后的训,必该依的;反背了,便是忤逆不孝。○对面看来,善人有刚肠,不听妇言,至受父母的训,必要敬写簿上,常常看,依了他做,终身不忘,万一说有未当,也要和商。

  得新忘故。

  故,是旧,凡旧的人物,不忍弃舍,方见有情义的人。若才得新鲜,便忘故旧,最为薄情,断不受用。○对面看来,善人旧时惯用的器物,尚不忍忘,何况旧人。前贤说,贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。

  口是心非。

  心口一样是君子,心口都不正是小人。口是心非,是假冒的君子。佛口蛇心,定是不忠、不孝、不信、不义的,这六句,最是丧心灭伦的恶。○对面看来,善人口即是心,心即是口,口里说个善,心里便实有这个善。至于待人,口许他,便是心许他,论事口赞他,便是心赞他。

  贪冒于财。欺罔其上。

  冒,也是贪。罔,是无上。如君亲官长都是。心里贪财,便把上人来欺瞒,就像没他的,岂知财从贪得,随有祸来,不害其身,必害子孙,这二句,最是昧心黩货的恶。○对面看来,善人不敢瞒了父母,私蓄财;不敢瞒了君上,私受财。徐晞少时做江阴县衙役,一心救人,人奉财,必问从何来,若家计好的,十取一二,若说借的,不但不受,倒有资助,越尽心办他的事,后做兵部尚书。

  造作恶语。谗毁平人

  平日或有小怨,便捏造不好的说话,把平日无过的人,逞意谗毁,甚或诬他闺阃,那晓得口孽与淫杀等罪。犯了此条,必遭奇穷、横祸、绝嗣等报,还遭拔舌,地狱,历来如此。○对面看来,善人闻人过恶,如闻父母的名讳,口里不说的,世间谗人,杀人不见血,善人更不肯信谗,必要拒绝。

  毁人称直。骂神称正。

  人有一分过,说了几分,叫做毁。毁了人,倒说自己的直肠:骂了神,倒说自己的正气。肆无忌惮,惹祸不小。这四句最是口业的恶。○对面看来,善人的正直在心,不在说话上假冒的。刻刻把正字提醒,把直字振作,容人的过,敬神如在,确是正直人的作为。

  弃顺效逆。

  顺,是合天理的。逆,是背天理的。效,是学。去顺学逆,自取其祸。试看世上叛逆臣子,那个不是身家渐灭的,为何不安分保身。○对面看来,善人事事顺理,忠顺事君,孝顺事亲,和顺待骨肉,遂顺待朋友,并要把己的顺,化人的逆。

  背亲向疏。

  亲,是一家骨肉。疏,是异姓亲友。凡背亲向疏的人,或因恩怨,或因势利,都不是的。如薄父母,厚妻家;兄弟争财,外交慷慨;穷族不恤,倒去结拜联宗等类。这二句最是反常灭性的恶。○对面看来,善人推恩有序,如晏平仲把己的俸禄,分惠三党:父党无不乘车的,母党无不足衣食的,妻党无冻饿的。国中贫士,给米举火的,数百家。

  指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。

  愚人要表白无过,便把蠢俗心肠,叫天地做见证。愚人要坚牢期约,便把污秽事情,请神明来照察。亵渎至尊,自求速死。这二句最是愚狂造孽的恶。○对面看来,善人的善心最洁,天神爱他的洁;善事日新,天神喜他的新。赵清献日里做事,夜必焚香告天。袁了凡学他,置空格一册,日记善事,夜必设桌庭中,焚香告帝,都是检点心身,得知怕惧的法。

  施与后悔。

  施与,是济急救危的事。舍财作善,立功最速。然思大积阴功,务要慷慨不吝;若施与了,又要懊悔,便折断了善根。○对面看来,善人的救济方法最多;有人来寻我的,有我去寻人的,有遇著暂做的,有立法常做的,有零碎做的,有趸当做的,有直率的,有巧妙的。人来寻我,人尽晓得,若我去寻人,如莆田林国钧,每日袖银到穷村,见困苦的便放他家里。江都蒋应参,每日带钱出门,路施乞丐,是也遇著做,人尽晓得。若立法暂常做,如陈几亭,划六百亩教养贫族,划八百亩赒济乡党。王椒圃,独养孤贫三百六十人,每月每人米三斗,钱三百是也,零碎做,人尽晓得。若趸当做,如南城吴伸,与弟吴伦捐谷四千石,立社仓。陵稼书先生祖名圭,两次捐米千石救荒是也。直率的,人尽晓得,若巧妙的,如刘理顺,闻邻妇因子久出难度日,将要嫁媳远商,刘捐银阻他,并代他儿子写假信送去。瞿嗣兴,受穷人籴米钱五千,假说道:你钱十千耶,因倍与他是也,这九人都享大福,今不及载。为善大要开阔心胸,放高眼界,真实做去,自然动天地,感鬼神,富贵神仙,在我掌握。

  假借不还。

  借财借物,总要速还,若据为己有,久不肯还,没天理人那望好处。这二句最是自昧初心的恶。○对面看来,善人借人的物,保护完好,用过速还,借人的财,时挂在心,措置偿还;若与借他人又要存心方便,如陆竹西放债,只取一分息,享寿九十六岁。宋时李谦遇荒年出米千石,借与乡人,明年又荒,谦便对众焚契,寿百岁,子孙都做显宦。在路上舍财物,最关性命,等待失落人还他,极是善事。

  分外营求。

  人的大病,只在妄想,岂知名利二字,命里判定,丢了眼前本分,钻谋险路,到底无益,并且妄想祈福,倒要消损了本分该有的。○对面看来,善人只勤本分,安命顺理,名利自在其中,就是为善,也不是分外的事。明了道理,便分内该化,导人诲人不倦。夫子曾自说的,有了财物,便分内该救济人与邻里乡党,夫子曾劝原思做的。

  力上施设。

  世有一种人,为一身图富贵,为儿孙做马牛,即使力尽筋疲,果能如愿,从旁看他身后,不但无益并有害的,这二句最是不安义命的恶。○对面看来,善人积德,也要用著这力字,贵有势力,富有财力。为善极是容易,然筋力做善,最能格天。如杨雍伯住在绝水浆处,早夜挑水济众,并补人鞳,不受钱,后遇仙人指点,掘地得白玉,娶富家贤女,十子俱大贵。徐熙承官长吩咐,专力掩埋尸骨,约有万计,生子登第。韩永椿每晨沿岸扫螺虾十数里放水中,子宗道,家渐富,孙世能,官居一品。葛繁日行方便一二十事,如放正碍足的物、渴与茶、饥与饭,及说话济人等类,力行不倦,后来做镇江太守,设天神像焚香礼拜。录此四条,见贫人力善,能真能久,福报是一样的。

  淫欲过度。

  邪淫召祸,已垂戒在前了,至夫妇间,也要寡欲;因人身的精,散在三焦,荣华百脉,及欲火一动,合聚流通,都从命门出来,极是可怕,这句最是好色丧身的恶。○对面看来,善人精神充实,筋力强壮,都从节欲中来。凡二至四月宜戒,大寒大暑宜戒,口月薄蚀宜戒,大风大雾大雷大雨宜戒。又本命日,庚申甲子日,丙丁日,四立一分日,二社日,四离四绝日,弦望晦朔日。又每月十五日,二十八日,正月初二日,十四日,十六日,二月初二日,三月初九日,四月初四日,初八日,五月三个五日,六月七日,名为九毒日,十月初十日,十一月廿五日,十二月初七日,二十日,俱宜戒,其余日子也要节欲。世间享高寿,都是绝欲早的。

  心毒貌慈。

  心头恶毒,面像慈和,这是人类中的豺虎,人说笑中刀,便是此辈,比包贮险心的更凶。○对面看来,善人正心的法,静时闭目,存想一团天理,充满在身子内,犹如一片天光,到得待人接物,起念头了,又要自己查察默想这个念头,善与不善,善的就依他实做出来,若不善的,速要灭除。善便是慈,不善便是毒。毒除得尽,心与貌都慈了。

  秽食喂人。

  秽食,如虫啊鼠咬,停污味变等类。喂人,是与人吃。不但猪犬待人,并要从此害命,看人命如同儿戏,必有天殃。○对面看来,善人一生作善,第一在惠养穷民,养有二法。养得多,须日给钱米,便无秽食的弊。如杨旬自造本宅养济院,每年十一月初一日,收六十岁以上,十五岁以下,乞丐贫人,每人每日给米一升钱十五文,到来年二月,今他自便求趁,这是一法。若养得少,须把自己可吃的与人吃,如李廷善家贫,只得日煮粥二三升,救济邻人,这又一法。凡自奉请客、过节、送礼及一应浮费,大要减省;每日饱得几个穷人,便是大造福。

  左道惑众。

  左道是妖术,小如归香归教等类,大如白莲教之类,都是奸民烧香说法,摇惑愚民;小则淫污,大则倡乱国法,或用刑除,或用兵灭。此等无有不身首异处的。这三句最是欺人害世的恶。○对面看来,善人要天下明白正道,只在培植人材,流通圣教,如窦燕山自造书院四十间,供给四方孤贫力学,正要成就许多善人出来救世,与朱子书院务讲圣贤实学,不专做时文的意相同。又如杭州汪源弃产刻感应篇书,必要印钉万部施送,这都是士民留心世道的。

  短尺狭度。轻秤小升。以伪杂真。采取奸利。

  度,是分寸尺丈的总名。采,也是取。尺度秤升,总要公平,出入一样。把短狭轻小的用出来,日日造孽了。假物杂在真物内,如盐搀沙,酒搀水,漆搀油,米搀水谷等类,此种必有恶报。至假银假药害人性命,祸报尤惨。奸利如私盐私铸、撞木钟、卖关节、开赌场、写状纸、做孀媒、贩人卖、骗骇人、诱浪子、假文契、硬十证、借势勒索、积米闭籴、交通官吏致富等类,这是极愚人做的。历看果报,奸巧越贫穷,即或目前盈余,水火病厄,顷刻消磨,财帛既空,身家并丧。这四句最是贱丈夫的恶。○对面看来,善人亦有使子弟做生理时节,然解得生理二字,合理便生,不合理便不生的,总要色色不欺,货不欺、价不欺、斗秤出入不欺,老少远近不欺,只消衣食稍足便彀,不要勉强迫促求富,做出碍理事来,况公道便是积德,福报断不差的。仪征金翁开当,出入公估,物宽限期远,亲邻贫老的免息,寒衣夏衣免息,便有金甲神护宅,江寇独不敢劫抢。博州黄二叔卖菜,老嫩大小不欺人,厉鬼怕犯他门;瞿嗣兴与肩挑的买物,必多与他钱,子孙累世显贵。至闹市中见闻必多,尤要留心救济,不可放过。

  压良为贱。

  良,是良家子女。贱,是婢妾奴仆。压,是把势力去压制,使他做奴婢,子孙必有还报的。至于卖良为娼,罪重恶极,更不必言。○对面看来,善人最要替人赎子女,如宋时曾谅,见人卖女还官钱,便出四万钱代赎,梦一神谓:你无子,因阴德有子。后果生一子及第,官至奉政。上海朱锦出重价,赎里中有夫的女,使不为娼,后中会元。

  谩蓦愚人。

  谩,音瞒。蓦,音莫。○欺骗愚人,使他落我圈套,岂知愚的到不妨,乖的倒要取祸。天道是恶巧薄,怜愚拙的,这二句最是欺诈的恶。○对面看来,善人晓得愚有两种:朴实的愚,肯听好说话,还可使他安稳,惟有自说我智,一味使乖的。眼不肯看善书,耳不肯听善言,心不肯信善事,口不肯说善缘,足不肯到善地,五条门路绝。根器坏尽了,任性贪鄙,一文不舍;然犹一心望富贵、望长寿、望子孙好,那知孽重祸来,犹如雪消霜散,这等极愚,虽善人,也没奈何的。

  贪婪无厌。

  婪,音阑。○婪也是贪。贪财无知足的人,势必刻薄鄙吝,被人咒骂,不生福的,总是小算盘千算,自有大算盘来一算。日日做杀子孙的事,还要说我为子孙计,岂不昏黑。○对面看来,善人的贪,不在财,只在善,如袁了凡初行善事三千条,中举;再行善事三千条,得子;又行善事万条,中进士,做知县,增寿算。凡善事或施贫人,或放生命,费百钱为一善,富的加十倍,准一善,大富的再量加。

  咒诅求直。

  诅,音阻。○咒诅如神前告状罚咒等类。直,是曲直的直,我理如直,宽解自明。若咒诅,未免怨恨,动了凶心反惹灾祸。○对面看来,善人不表白人的不直,也不表自己的直。如彭矩有人偷他菜,假做不知;有人侵占园界,假做不知;有今诬陷他偷伞偷衣,便如数偿还他;并占园界的,被人讼了官,彭代求衙役得免打,性极好善,后里中连受水火灾,独彭家得保全。

  嗜酒悖乱。

  嗜,是好。酒以养性,可饮不可多,若沉湎在此中,令人心粗胆壮,淫杀口过,都无忌惮,便是悖理乱性,取祸招殃,并有丧命的,凡早饮昼饮都宜戒。这三句,最是酒色财气的恶。○对面看来,善人独饮有节,共饮也有节。独饮时,乘暇检点口中所做,能过意得去否;共饮时,便要打算某善事趁此可做,某善事可谈。范文正酒席间,助人丧事。稼书公酒席间,劝刻善书。常存此心,岂必饮酒,凡会皆然。

  骨肉忿争。

  骨肉间讲不得理的,那得人人合理,事事合理,只要责己重,责人轻,便少闲气。忿争最要伤天性,生祸端。○对面看来,善人极爱骨肉,并从骨肉支节间来,也要保护。如程大中公,官小禄薄,节俭仗义,抚养诸弟,及弟的子,从弟的子,到长都与他完姻,俸钱分惠伯叔子孙,及贫亲族,从堂姊妹,及甥男女无依的,都教养在家并嫁,族中孤女必尽力,公年八十五,生明道,伊川。

  男不忠良。女不柔顺。

  万物惟人最灵,人又做男子为贵,既做男子,却又奸佞不忠,险僻不良,便枉负了七尺的躯,落在恶道,来生恐不能再做男子了。妇女要和顺明理为主,古语说:生女如鼠,犹恐如虎,若少带撤泼,定要惹祸,大害丈夫。○对面看来,善人齐家,一在正男女的性情,做男的教他居心真实,作事端方,笃信因果,克己复礼,闲邪存诚,知过必改,言行相应,广行化导,普利群伦,做女的教他不染时习,说话和柔,诸事顺从,相夫教子,克尽妇道。

  不和其室。不敬其夫。

  男子娶妻教做室,或因妻柔弱便欺凌他,或因阻嫖赌,便怨恨他,此辈少有善终的。至夫是妇的天,终身靠著,何可不敬,不敬夫便是悍妇,淫荡的妇,家门大不幸了。○对面看来,善人齐家,要在结夫妇的恩义,做男的教他和好结发,如刘廷式初约邻翁女为婚,登第后,女双盲,女家辞婚,廷式仍娶为妻,极和好,二子俱科甲。做女的教他敬重丈夫,如董恭人嫁陈志行,住荒村常常不举火,毫无怨意,后并助志行做清官。

  每好矜夸。常行妒忌。

  矜是骄矜。夸是夸张。富贵才能都是不足凭靠的,满则必覆,是该痛戒。人的阴恶,最在妒忌,每见妇人妒忌,害人性命,冤鬼讨命,也要偿命,甚至败家绝嗣,祸丈夫。○对面看来,善人齐家在化男女的气习。做男的教他谦让,如丁敬宇极其虚心恭敬和顺,小心谦畏,受侮不答,闻谤不辩,后发科第。做女的教他宽宏,如女宗嫁鲍苏,苏出外三年他娶,女宗说礼有七出,妒为第一,我岂敢犯,仍养婆尽礼,后上闻旌奖。

  无行于妻子。失礼于舅姑。

  待妻或刻薄寡恩,或亵狎无礼,待子或护短太甚,或打骂太严,都叫做无行。舅姑,是公婆。媳待公婆,犹如子待父母,时刻尽孝,便是合礼,若失了礼,忤逆媳妇,天道不容。○对面看来,善人齐家,要在立男女的家法,做男的教他待妻和且敬,待子严且慈。如汉时张湛,每日与妻子讲礼,及古今善言善事,一家感化,后官至太傅。做女的教他待公婆和孝父母。章宪文妻董氏家极贫,早夜纺织养公婆,自吃镬底焦饭,公喜酒,每夜百计具进,并备菜果,公婆病,竭力扶持,夜不合眼,辛苦廿年,人称孝妇,后宪文中进士。○感应篇劝善戒恶,虽不说女人,然女人也在其内,盖善是男女同该做的,福是男女同该修的。古来妇女为善说不尽,今略指几个,奉劝世间:有未嫁时为善的麻姑,父被逼筑城,早夜不停,只许鸡鸣暂息,姑爱恤他苦,假做鸡鸣,众鸡都鸣,后便成仙。有既嫁为善的,二程夫子母侯夫人,赒济亲族,合药施人,收养邻里孤儿到长,仍还他父,待小奴婢如己子女,苏东坡母程夫人,好读书,明道理,常说积财倒要愚了子孙的,因赒亲族,助嫁娶,施穷人,乐善不倦。陈几亭夫人丁氏,尽捐田百亩,救济孤穷,子孙累世昌盛。刘夫人见一囚犯,病倒门首,就变卖物品,代他赎罪,明日便产子名洵,后中会魁,孙科甲六人。又有与夫同为善的,袁了凡行善事一万六千条,袁夫人每日助行几件,后了凡中进士,子俨也进士。苏翁与妻极爱惜飞走的物命,每日夫妇不吃饱,留饭与丐吃,后俱百岁。又有守节为善的,怀仁县刘氏家富,闻县官催钱粮要紧,贫民无完,独捐银十万雨代完,子孙数世科甲。剡州陈氏,织手巾度日,减衣减食,救济穷人,勉力不倦,遇仙姑,教织锦帕,家便当,二子一名医,一登第。建州练夫人,夫章太傅亡后,有南唐二将来破城将屠,因与太傅有旧交,授旗插门首,记认勿杀,练夫人说,幸念旧好,求全此城,若不然,请先众死,二将因不屠城,夫人生八子,俱大贵。看这几条,便知女人为善,受福原与男人一样,并可免产难,豫修来世做男身。今女人亦有日诵感应篇的,这是最好,然也要依了他做。至于小学,朱子做来并教女子的,节孝教子,都在其内,也要拣要紧的熟读。凡家中有识字的,大要讲明这段。

  轻慢先灵。

  祖宗父母既殁,他的阴灵常在,叫做先灵。轻慢,如殡殓无礼,居丧违制,祭享不虔,拜扫不勤,及卖坟山祭田、祠堂祭器、坟树等都是,至停柩不葬,尤为大罪。这十句最是居家的恶。○对面看来,善人孝敬先灵,像在生一般,每事照文公家礼,葬务更要速办。文昌帝君救世文说,每岁立腊,北帝统御随处地方,阴兵神鬼,细查人家坟墓,如椁坍出,风吹骨殖,暴露尸骸,即察其承值子孙之灭天理,薄祖先之罪,暗使其渐渐贫乏,或子孙夭死,或孤寡久病,或火盗刑戮,绝嗣抛骨。

  违逆上命。

  上,是君父师长官长家主等类。命,是有话叫他。违逆,如不服差使,不依教训等类。这句最是在下的恶。○对面看来,善人敬依上命,命或未当,百计求合,虽处万难地位,总不见君父不是处,这个忠孝本心,最关阴骘。

  作为无益。

  作为都是做。世间愚多智少,故做有益事少,做无益事多。如造大宅、收古玩、赛会、做戏、好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等类,朱子说,我见人把官钱胡用,实是痛心。○对面看来,善人知做事有益无益,便是祸福关头,大要思量;思量的有益,莫如行方便。长春真人方便文说道:人生世间,方便第一,力到便行,错过可惜。一平粜米,是第一大方便。一济人疾病,大是方便。若能精虔修合许真君如意丹施人,方济万病,治疫尤速。次则诸般可施之药皆好,又能印施良方亦佳。一夏月施汤水,冬月施老病衣服,存恤鳏寡孤独,收养遗弃孩儿,死而无棺者,施之棺木,急难困乏者,随宜救济。一济度幽冥,费小功大。一戒杀一切物命。一修桥补路,开井通渠,兴利除害,劝善解惑,息争止斗,皆方便也。如前方便事,富贵者行之,及人既广,受报必丰,福寿增崇,家有余庆。原文尚多,今特节录,又前贤说有文墨的,不著善书,反造淫辞,实是通天大罪。更有得了科第,志得意满,赌钱吃酒,著棋看花,了过生世,便把盖地弥天的力量,积福延庆的日子,都错过了,真是明珠弹雀。故俗语说,人家出一丧元气进士,不如出一积阴德平民。

  怀挟外心。

  怀挟,是暗藏在中。臣有外心,便欺君;子有外心,便欺亲;妻有外心,便欺夫;兄弟朋友亦然。这心一起,众恶都到,这二句最是做事处心不正的恶。○对面看来,善人持五伦,心里倍加仁厚,恩义团结,一念无欺的。范文正,惟不欺二字,终身可依了做,是做善人的根本。

  自咒咒他。

  心里怨恨,咒自己死,又咒别人死,或赌假咒欺人,历看果报,都是速死的。○对面看来,善人欺侮,只得让他怒骂,我只闭口,让他张拳,我只袖手,便省了闲气。我施有恩,不求他报,他来结怨,不与他较,便宽了怀抱。

  偏憎偏爱。

  憎,是厌恨。爱,是欢喜。人不明理,偏了爱憎,最有奇祸。至嫡母欺庶子,后母欺前子,女性阴毒,冤报不休,家道破坏了,这二句最是识量短浅的恶。○对面看来,善人平心待人,无私憎,无私爱,爱的也知他有差处,憎的也知他有好处,故在家无祸,处世也无祸。

  越井越灶。

  越,是跨。井有井神,灶有灶神,跨过极是亵溃。○对面看来,善人不窥井,不唾井,栏圈不坐,污物不入井,旁必扫净,夏月祀井必虔。灶房必洁净整齐,我家人足不踏灶门,不烘污物,溷厕必远灶,朔望礼拜,夏日祀灶必虔,腊日祀灶必虔,俞公遇灶神明训,只因虔洁。

  跳食跳人。

  跳,是跳过。食,是养命的。人是最贵的,跳过极是侮慢。类如坐米踏饭,及骑肩踞背,都罪过的,不可犯。○对面看来,善人惜谷敬人,如刘元真淘洗沟中弃饭来吃,便免大难。程子不喜坐轿,嫌其待人如马。

  损子堕胎。

  既产叫子,未产叫胎。损,是溺杀等类。堕,是用药打下,或奸淫,或妒忌,或因穷困,或怨女多,那知天律与故杀人命等罪,故犯此必受惨祸。世人不醒,极为悲痛。这三句,最是轻妄的恶。○对面看来,善人慈己的幼,并慈人的幼,如陈毅轩知诸暨县,民多溺女,公设法劝止,并定上中下三等嫁法,俗因大化。子文庄天启探花,凡刻戒溺女歌,施保产丸,助米炭银钱,都是积德中事。至卖堕胎药的人,尤劝他不要造孽,这是上天震怒的,何苦贪小利,堕地狱。

  行多隐僻。

  隐,是不光明。僻,是不正大。瞒心昧己,只向暗僻中,做贪利邪淫,损人等事,这句最是暗空亏心的恶。○对面看来,善人生平做事,件件可对人说的,就是积阴德,也不是故意拣人不见闻的事做。试看阴骘文注,窦氏一段,件件是阴德,却是光明正大,都不是瞒人的,只消日日明照这样善做,不求人知,常忧不足,便是阴德。

  晦腊歌舞。朔旦号怒。

  号,音豪。○晦,解在前。腊,有五、元旦、端午、七夕、十月朔、岁底,都是天神察人善恶的日。歌舞,如唱曲、唱盲词、做戏等类。青阳祖师说:叶叶乐笙歌,日日醉花酒,快活若在先,烦恼必在后。朔,是初一。旦,是清晨。号,是怨恨声。怒,是气恼。○对面看来,善人逢晦腊,正功过结算时节,倍加清心静气,查察一番。逢朔旦,正功过发始时节,倍加虚心和气,振新一番;歌舞号怒,平日且不犯,何况此日。

  对北涕唾及溺。

  唾,音拓。溺,即尿。○天上北方,是众神所在,不可秽犯。鼻出的叫涕,口出的叫唾,小便叫溺。○对面看来,善人礼拜北斗,常为父母求寿,焚香祷告,每夜必虔。

  对灶吟咏及哭。

  吟咏,是歌唱。歌唱或哭泣,都是亵渎灶神。○对面看来,善人戒家人在灶房,不得喜时歌唱,悲时啼哭,及咒骂叫喊;梳发裹足,浴身便溺等触犯。

  又以灶火烧香。

  灶火不可点香供神,恐不净,便不虔了。○对面看来,善人每日清晨一炷香,务必内洁了心,外洁了身,台桌清整,炉火干净,方敢礼拜天地神明。

  秽柴作食。

  用秽污的柴烧饭菜,一恐触犯灶神,二恐触犯过往神道,三恐祭神祭先都不享。○对面看来,善人家中作食,凡祭祀必丰,更要虔净,凡自食必俭,也要洁净。

  夜起裸露。

  素身露体,叫裸露。凡人家鬼神往来,日里有,夜里也有,倮体便触犯了,妇女更该避忌。○对面看来,善人日里必要正了衣冠,一坐一立,整齐严敬,庶不至心猿意马。夜眠在床,虽要舒畅,也不敢挺身上向,若要起来,就是暑天,也要蔽体。

  八节行刑。

  四立、二分、二至,叫八节。这是诸神录人罪过的日,不但不用重刑,并杖责也要避。○对面看来,善人做官,不专尚刑,要教化为先,奉陆稼书夫子做师范,熟看年谱文集,行出好事来,至当八节,更要宽恤。又如刻梁溪邹迪光,劝戒图说等书传布,地方上唱盲词小说等,须设法改唱忠孝利济等果报。二事,也是省刑的助。

  唾流星。指虹霓。辄指三光。久视日月。

  虹,音洪。霓,音倪。○流星,是过宫躔度,不时流移。虹霓,是斗星余气,赤白色叫虹,青白色叫霓。日月星,叫三光。唾,是口唾。指,是手指。久视,是常对他看。都是亵渎不敬。○对面看来,善人晓得人身在天里,犹如鱼在水里,满肚里都是水。盖离了地,便是天,起念做事,刻刻在天里行,那敢不敬在天的物;就是天的精气灵光,敬他便是敬天。凡秽触三光,大忌溷厕等物,极该遮蔽。

  春月燎猎。

  燎,音聊,上声。放火烧山,叫燎;打围取兽,叫猎。射逐尚且不可,何况当发生胎孕时节,杀命无算,岂不违背了天道。○对面看来,善人体天地好生的德心,在救人,也要救物。吕祖师说:汝要延生且放生,此是循环真道理,总要极多便好。官长到春日,便该禁无赖养鹰犬,及渔用大网,农用诸活物,淹死壅田。

  对北恶骂。

  口业有四样:妄言,绮语,利舌,恶口,到恶骂更凶了,至对北触犯天神,愈加罪过。○对面看来,善人生平从无骂人的事,如富弼被人叫姓名恶骂,说道天下岂无同姓名的,不答他骂。夏元吉仆,污了上赐的朝服,说道不妨,污可洗;又坏了他宝砚,说道物都有坏日的,我岂爱他,二人后俱大位。况对北,便对天神。管宁不敢对北梳发,恐其亵犯,何况毒口骂人。

  无故杀龟打蛇。

  龟蛇,应北方玄武的象,无有事故,去杀打他,必有阴祸、这十五句,参差说来,最是不诚不敬不仁的恶。○对面看来,善人立愿戒杀放生,力行不倦,历看报应,从放生得子,得寿,得功名,极有灵验,龟蛇尤重。

  如是等罪。司命随其轻重。夺其纪算。算尽则死。。死有余责。乃殃及子孙。

  如是等罪,是指上文,从非义而动,到杀龟打蛇,百数十句的罪,或背伦常,或无情义,或害人杀物,或尖刻浇薄,或使气狂性,或狂妄愚行,或欺心利己,或好色贪财,或鄙吝奢华,或口过意恶,或阴谋使乖,或怠惰触犯。太上已说尽人的罪恶了,今人心昏眼翳,犯了这种几件,也不自觉著,更或自道便宜快畅,我是有本领的好汉,那知鬼神暗察,丝毫不漏。善人喜他撑持世界,福报千年不朽,恶人怒他破败世界,祸报一朝斩绝,不是天杀他,他自杀的,不是天绝他子孙,他自绝的。篇首说许多鬼神,许多恶报,就为此等作恶人说,因详在前,故此处只说死后的祸报。读感应篇到此,那得不栗栗危惧,要打点做善人,急急逃脱了死关,走到生路上去。

  又诸横取人财者。乃计其妻子家口以当之。渐至死丧。若不死丧。则有水火盗贼。遗亡器物。疾病口舌诸事。以当妄取之值。

  百恶业中,大半是争财,故特提出来讲。威势逼取,叫做横,如放债收租,交易过凶等类。值,是原数当值,是恰好原取的数。人的贫富,阴注阳受,吃亏些,天多方来补凑;横取了,天多方来消算,或妻儿家口的死,或水灾火难、盗抢贼偷、失落财物、病痛医祷、官司口角等祸。横里来,横里去,钱财到底落空,只惹得一番殃祸,还醒不醒?。○对面看来,善人一生作善,大半在好施,也该提出来讲。如□州推官杨旬,发愿行十种善事,宜兴吴颐山,依人劝行十种善事,都是放胆大做,所以有子的,少年状元,五十无子的,连生两贵子,后来鼎甲宰相不绝。人或积金有余,些小作善,便要报子报寿报昌盛,万万不能,只因他悭吝未化,看财极重,又信心不深,恐放了去收不来,总不是为善根器。庶几半积阴功,半作家,方能感召福来。杨旬颐山,凡因果书都同载。

  又枉杀人者。是易刀兵而相杀也。

  百恶孽中,杀人的罪最大,故特提出来讲。枉,是冤。兵,也是刀。易,是换。如为将不仁,贪官污吏,势恶土豪,庸医讼师等,杀害人性命,都是冤冤相报,只如换刀相杀一样。又如我力可救他死,见死不救,实与杀人同罪。曾见松江有一村遭荒岁,独一家有米百余石,目见村中几人饿死,竟不救济,不及五年,身死,二子随死,嗣便绝。凡硬心肠人,为富不仁,最是不要子孙的。○对面看来,善人生平,把救人做急务,也该提出来讲。如韩魏公知益州,救活饥民一百九十余万,及抚河北,救活饥民七百余万,后拜相,子孙公侯宰相,昌盛无比。就是做士民的,或见或闻,有关系性命的事,必要尽力救他。或独力,或共募,救得性命多,大造子孙的福。遇了荒年便可一人救千百人,一日行千百善。

  取非义之财者。譬如漏脯救饥。鸩酒止渴。非不暂饱。死亦及之。

  脯,音府。鸩,音忱。○再提出贪财的恶来讲,人该切记,不可犯的。脯,是肉,被屋漏水浸了,便有毒。鸩是毒鸟,毛入酒里,吃了就死。○对面看来,善人的好施,力行不倦,也该再提出来讲。如韩乐吾家贫,岁荒,当物都尽,一日只余米二升五合,闻友饥饿,便分半与他,后家渐富。孔姓农人,家贫行善,路有缺陷,必填平,工或浩繁,买酒肉邀邻共做,后锄地得金遂富。商辂的父,做严州衙役,积善好施,活人甚众,并劝同衙守法,不可害人,后生辂,中三元。薛玠当宏治壬戌年会试,前一月梦父与祖父曾祖说道:阴间先要考我们的阴骘,方得你中,你该积德,以遗子孙,是科果中。历看富贵人家,都从祖父积德中来,无奈膏梁的子孙,性情异样,安乐场中,并无善书入目,善言入耳,那肯效法祖先,培植后来的元气。故谚说:富贵草头露,人生瓦上霜,正为不作善的富贵者,豫卜消息,今敬录众圣至言,苦劝一番。○元帝垂训说:朱门多生饿殍,白屋每出公卿。又说:劝富家布施,广行阴德,福及子子孙孙。○虚皇天尊圣愿十戒说:不得贪求无厌,积财不散,当行节俭,惠恤贫穷。○文昌帝君化书说:人言阴德如何种,举事先存为众心,许氏赈饥将竭产,罗家闭粜不容针,积而能散天之道,富乃成贫鬼所侵,一死一荣端有谓,苍苍造化意何深,许罗实事详化书注。○孙真人福寿论说:贫者多寿,富者多促。又说人若奉阴德而不欺者,祸不及也,寿不促也。○长春真人方便文说:石崇不享千年富,韩信空成一代谋。又说富贵权势者,祸福及人甚易。力行好事,种种方便,功德莫大,福寿增崇。○魏元君劝世文说:福宜常自惜,势宜常自恭,人间势与福,有始多无终。○雷府辛天君警世法语说:积书遗后谁能读,积财未必长能续,何如积德庆有余,百世绵绵犹享福。○吕祖师醒世真经说:富贵之家,偶行不义,福消孽积,罚及后人。乞将八条宝训,熟请百遍,引入感应篇福路上来。

  夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。

  夫音扶。○上文都就事上说善恶,此处归结到心,见得心是善恶的源头,祸福的机括,第一关该谨慎的。愚人不知天道,忘却了鬼神,做事更忘却了鬼神起念,岂知鬼神刻不离人,一念必记;善心感了,吉神便跟定他,望他善行圆满,多方降福;恶心感了,凶神便跟定他,待他恶贯满盈,多方降祸,并有一时念善,便能转祸为福,一念恶,便能转福为祸。所以人的心最要好,最怕差。前贤用二个瓶,起一善念,投一红豆,不善便投黑豆,久久便纯是善心了,这法极好。然存心要广大,不要狭小,故善人要起一念,便要造万世太平的福。如颜公茂猷阴德极多,不可笔记。著迪吉录,把一心普度,兆世太平八字,分做八卷,要度尽万世人,这是助天教化,不知化转几百万人了,世称阴骘进士。

  其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。

  这自开人一条自新的路,恐人自道做了恶事,行善或无益,故说一朝改悔,便是转关。改,从事上变换;悔从事上醒悟。又恐人略做善事,便要得福,一不如意,又道行善无益,故说积久圆满,方能获福。诸恶众善,包上文说:莫作,是刮磨净尽。奉行,是积累功成。久之又久,自然福禄随,神灵卫了。凡人要改过迁善,该熟看俞净意灶神记,这是方法。诸恶莫作,众善奉行,此八字,是一篇纲领。

  故吉人语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。

  这说人的去恶从善,总归到语、视、行三样,切实下手做起。日里爱惜光阴,时刻不停这三善,积到三年,善行圆满,便可受福,总要终身如一日的。太上恐人信心不深,或起疑意,故两下必字,见得报应,如影随形的意。读了文帝救劫章,乃知天神赏罚人的善恶,有记善簿、记恶簿。盖因司命申奏,城隍申奏,过往神道申奏,巡查诸神,或百万或千万,早夕申奏,故善恶瞒不过天的。又观音大士说:今日人心险薄,鬼神鉴察极严,善恶薄册,一月一造,不等待后日来生,始有果报。看此便晓得必字的意了。今劝世人,把感应篇熟读深思,每日间,将此篇逢人化导,不避嫌疑,最是语善。拨忙看此篇二三张,反覆辨味,最是视善。遗事依此篇做出善来,最是行善。三善,更把语善做第一,盖诚心化人,一化十,十化百,善量愈广。如苏州某翁,家贫无业,游贵人门,每日劝他做善事,子名从周,少年中式。宁波唐赓尧,在东昌府作幕,每劝主人存阴骘心,行造福事,子孙相继登第。这两种人语善,阴功尤大。

  胡不勉而行之。

  这是太上劝人勉力行善,总要人向善背恶,出祸关入福路,一片救世苦心,尽情发露,人那可不敬信奉行。文昌帝君说:劝世人,每日清晨诵持感应篇一遍,可以消愆灭罪。又说感应篇行之三年,万罪消灭。行之四年,百福皆集。行之七年,子孙贤明,荣登科第。行之十年,寿命延长。行之十五年,万事如意。行之二十年,子孙为卿相。行之三十年,注名仙籍。行之五十年天神恭敬,名列仙班。读感应篇者务要尽心,尽力,把此作性命的事。

  右感应篇直讲。积善修福的道理颇备。自揣凉德。何暇劝人。然朱子尝说。学者须随时救世。一得刍荛。圣人不弃。故敢授诸枣梨。这本书总要肯看便好。看一句解释。必要反去覆来。心中玩味四五遍。然后再去看下句。亦如此法。并要每日偷闲熟看。终身守定。自然大受益处。若无至诚心肠。草草看过。终不济事。尝记高忠宪家训说。做善人虽吃些亏。到底总算是大便宜。做恶人虽讨些便宜。到底总算是大吃亏。这四句。最真切诚恳。人人该刻骨记的。人能晓得这个道理。则这本书。自然肯看肯行了。然又必照法讲说。便是正己化人的事。一人肯讲。便得数十人听善。十人肯讲。便得数百人听善。务要大家撑持世道。存与人为善的心。以广善量。

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